Idioma original: español.
Año de publicación: 1991
Valoración: Imprescindible.
Éste es uno de esos libros que se hacen controvertidos sin pretenderlo. A raíz de su publicación, la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el cardenal Ratzinger hasta su asunción como Papa, envió una notificación a Sobrino cuestionando la validez teológica de algunas de sus formulaciones.
A pesar del miedo que ciertos sectores de la Iglesia tienen a la Teología de la Liberación, lo cierto es que ésta es quizá el mayor acontecimiento teológico de los últimos tiempos. Con su mirada fija siempre en las víctimas de la humanidad, en los más débiles y empobrecidos, esta nueva forma de entender la fe en Jesús, nos devuelve algo esencial del Evangelio.
En este libro se nos presenta la figura de un Jesús histórico, humano, como punto de partida para comprender después al Cristo de la fe. Sobrino nos habla del Reino de Dios como aquello que Jesús anunció, quiso hacer realidad en la historia y consideró destinado a los más pobres (de forma no excluyente pero sí radicalmente parcial). Se tratan también en este libro temas que no son habituales en otras corrientes teológicas: el silencio de Dios que Jesús experimentó en la cruz; el "pueblo crucificado" (víctimas actuales de la injusticia estructural de este mundo)... Y se propone una nueva y más amplia concepción del martirio, que incluya a todos aquellos que dan su vida por la justicia, en un acto de amor sin límite a la humanidad.
En mi opinión, este libro enfoca las cuestiones más elementales de la fe desde una realidad (la de la cruz, las cruces del mundo de los más pequeños) que arroja luz nueva y "liberadora" a esos otros mundos que generan opresión, alienación y sufrimiento.
Quizá algunas de sus posturas más radicalmente a favor de las víctimas no se comprendan del todo en lo que llamamos Primer Mundo, pero son de una claridad indiscutible desde el mundo de los oprimidos.
En este libro encontramos una herramienta lúcida para la liberación de los pueblos y la construcción de un mundo más justo.
Año de publicación: 1991
Valoración: Imprescindible.
Éste es uno de esos libros que se hacen controvertidos sin pretenderlo. A raíz de su publicación, la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el cardenal Ratzinger hasta su asunción como Papa, envió una notificación a Sobrino cuestionando la validez teológica de algunas de sus formulaciones.
A pesar del miedo que ciertos sectores de la Iglesia tienen a la Teología de la Liberación, lo cierto es que ésta es quizá el mayor acontecimiento teológico de los últimos tiempos. Con su mirada fija siempre en las víctimas de la humanidad, en los más débiles y empobrecidos, esta nueva forma de entender la fe en Jesús, nos devuelve algo esencial del Evangelio.
En este libro se nos presenta la figura de un Jesús histórico, humano, como punto de partida para comprender después al Cristo de la fe. Sobrino nos habla del Reino de Dios como aquello que Jesús anunció, quiso hacer realidad en la historia y consideró destinado a los más pobres (de forma no excluyente pero sí radicalmente parcial). Se tratan también en este libro temas que no son habituales en otras corrientes teológicas: el silencio de Dios que Jesús experimentó en la cruz; el "pueblo crucificado" (víctimas actuales de la injusticia estructural de este mundo)... Y se propone una nueva y más amplia concepción del martirio, que incluya a todos aquellos que dan su vida por la justicia, en un acto de amor sin límite a la humanidad.
En mi opinión, este libro enfoca las cuestiones más elementales de la fe desde una realidad (la de la cruz, las cruces del mundo de los más pequeños) que arroja luz nueva y "liberadora" a esos otros mundos que generan opresión, alienación y sufrimiento.
Quizá algunas de sus posturas más radicalmente a favor de las víctimas no se comprendan del todo en lo que llamamos Primer Mundo, pero son de una claridad indiscutible desde el mundo de los oprimidos.
En este libro encontramos una herramienta lúcida para la liberación de los pueblos y la construcción de un mundo más justo.
2 comentarios:
A mí me parece que este texto está mas cerca de los evangelios que todo lo que dice y hace la Conferencia Episcopal y la mayor parte de lo que sé de la Curia y Vaticano engeneral.
Mi fe está con las teorías de Jon Sobrino. Los de la Conferecia no han hecho manifestaciones por los pobres ni por los desheredados.
A mí me parece que este texto está mas cerca de los evangelios que todo lo que dice y hace la Conferencia Episcopal y la mayor parte de lo que sé de la Curia y Vaticano engeneral.
Mi fe está con las teorías de Jon Sobrino. Los de la Conferecia no han hecho manifestaciones por los pobres ni por los desheredados.
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