Alice Walker: El color púrpura (EL DEBATE)

Eres pobre, 

eres negra, 

eres mujer. 

Vamos, 
que no eres nada.

mujer A: 

Qué novela tan bien escrita, tan valiente y tan reivindicativa la de la reseña de ayer. ¿Pero no te parece –Mujer B– que quizá, gracias a (o a pesar de) la película dirigida por Steven Spielberg, el mensaje de la novela ha caído un poco en el olvido? 

mujer B: 

Totalmente y es una lástima porque los conceptos que plantea son todavía hoy vigentes y muy necesarios. Es posible que la infame etiqueta de «literatura para mujeres» o «película para mujeres» haya diluido considerablemente su impacto. 

mujer C: 

Pues yo creo que las etiquetas son de gran utilidad. Yo prefiero estar prevenida y no como aquella vez viendo Armaggedon con unos amigos que de pronto todos los tíos se pusieron a llorar. Ojalá alguien me hubiera dicho que Armaggedon no es una «película para mujeres». 

mujer A: 

En cualquier caso, aunque Spielberg hizo un gran trabajo con la adaptación (no puede evitar los momentos tontorrones pero también da grandes muestras de sensibilidad y perspicacia), sí es posible que dejara de lado algunas cuestiones de calado y que ello haya contribuido a que el mensaje original no se vea del todo reflejado en la película. 

mujer B: 

Lo dices porque elude descaradamente la cuestión de la relación lésbica entre Celie y Shug ¿no? Es verdad que en dos horas no cabe todo, pero lo que se selecciona dice mucho del director y, por supuesto, del momento. Y en 1985 las películas mainstream no hablaban de esas cosas. Lo mismo que sucedió con Tomates verdes fritos (1991). 

mujer A: 

Ya, hombres que violan niñas, sí, sexo entre dos mujeres adultas, no. 

mujer C: 

Pues mis amigos, los que lloran con Armaggedon, sí ven mucho sexo entre mujeres adultas y no hacen daño a nadie. 

mujer B: 

Lo que seguro que se le pasó por alto a Spielberg es algo básico que impregna toda la novela y que en la película queda relegado a algunos momentos aislados y un par de frases en el aire. 

mujer A: 

Sí, aquello por lo que las mujeres de la novela logran superar sus miserias y, en algunos casos, incluso emanciparse: apoyo mutuo y comprensión incondicional que no se pone en duda ni siquiera por el hecho de tener un hombre en común en sus vidas. Y eso también contribuye a desactivar el mito de que las mujeres compiten entre ellas por sistema. Estamos hablando, por supuesto, de la SORORIDAD. 

mujer B: 

Exacto. Spielberg no fue capaz de captar ese concepto o quizá no fue consciente de su trascendencia y es una pena que esté tan deslucido en la película. Hay una escena en la que Sofia le recrimina a Celie que le haya aconsejado a su marido que la pegue (porque ella lo vive como si fuera lo normal) y entonces Celie se da cuenta de que las mujeres deben ser solidarias entre ellas, y aquí tú dices: mira qué avispado el señor Spielberg. Pero luego hay una escena en la que Celie va a ver cantar a Shug por primera vez; en la novela está incómoda porque se siente fea entre tanta gente elegante pero ahí queda todo, sin embargo en la película, un grupo de mujeres de color se ríen de ella por su aspecto (gratuito y contraproducente para el mensaje) y ella les saca la lengua (ejemplo de momento-tontorrón). Y ahí es donde a Spielberg se le escapó definitivamente el tren.

mujer A: 

Porque Spielberg no habría percibido la SORORIDAD aunque ésta sobrevolara una noche de luna llena metida en el cesto de una bicicleta y con una toalla en la cabeza. 

mujer C: 

Hay que ver qué piel tan fina… ¿Qué tal si os digo que hasta hace medio minuto yo pensaba que sororidad era la nueva fragancia de Lancôme? 

mujer B: 

Reconozcamos, no obstante, que Spielberg sí trasladó muy bien a la pantalla algunas otras ideas bastante controvertidas que igualmente no han trascendido. 

mujer A: 

La de la virginidad femenina, por supuesto. Cuando Shug se entera de que Celie nunca ha tenido unas relaciones sexuales satisfactorias –básicamente porque todas habían sido contra su voluntad– le dice que en realidad ella continúa siendo virgen. O sea, desmonta todo el mito de que la virginidad se pierde solo con un hombre y la consiguiente penetración y con independencia de cómo lo viva la mujer. A mí, el hecho de que tanto la novela como la película afirmen rotundamente que una mujer solo pierde su virginidad la primera vez que goza plenamente de su sexualidad, me parece un bombazo. 

mujer B: 

Cosas como esta son las que todavía me hacen detestar más la etiqueta «para mujeres». 

mujer A: 

Pienso lo mismo. Dudo mucho que Alice Walker escribiera la novela únicamente para decirles a las mujeres lo que ellas ya saben. Es una novela que denuncia y da visibilidad a unos hechos (no tan) del pasado al tiempo que apunta directamente al germen: la miseria, la ignorancia, la falta de horizontes y un sistema en el que se presupone la superioridad del hombre respecto a la mujer.

mujer B: 

¿No sería genial que los hombres disfrutaran abiertamente de la lectura y la reflexión que suscita El color púrpura igual que las mujeres lo hacemos con El Gran Gatsby, por ejemplo?

mujer C: 

Sin duda alguna, mucho mejor El Gran Gatsby que Armaggedon. 

mujer B: 

Pero aquí no acaban las curiosidades alrededor de esta película: ¿Sabías que El color púrpura tenía once nominaciones para los Oscar? 

mujer A: 

No lo sabía pero tampoco me sorprende, ¿con cuántas estatuillas se hizo? 

mujer B: 

CERO. Fue la gran perdedora de la 58ª edición mientras que Memorias de África (también con once nominaciones) se alzaba con ni más ni menos que siete estatuillas, entre ellas la de mejor película y mejor director. 

mujer A: 

¿Me estás diciendo —Mujer B— que la Academia encumbró el romance heterosexual cuqui de dos personas blancas, atractivas y socialmente bien situadas (con el trasfondo de una África evocadora) en detrimento de un retrato sobre la miseria, el racismo y el machismo sufrido por las mujeres dentro de su propia comunidad de descendientes de esclavos, al tiempo que África es cruelmente devastada por la codicia del hombre blanco?

mujer B: 

Más o menos.

mujer A: 

Me sorprende muchíiiiiiiiiiiisimo.

mujer C: 

Habláis como si el cine ya no fuera arte y, en tanto que manifestación artística sujeta a la sensibilidad y la subjetividad de cada individuo, los ilustres jueces de la Academia no tuvieran derecho a expresarse como individuos sensibles y subjetivos que son. Afortunadamente, Memorias de África sí es una «película para mujeres» de las que no decepcionan.

mujer B: 

Pero más allá de los tejemanejes de la Academia (que no deja de ser el stablishment) y ya para terminar, lo que me ha resultado más sorprendente de todo son algunas voces que se alzaron en su momento desde la comunidad afroamericana. 

mujer A: 

¿Jaleando el hecho de disponer al fin de un altavoz que denunciara con tanta sensibilidad y buen tino las miserias sufridas en el seno de su comunidad? 

mujer B: 

Pues no. Lamentándose por el retrato que la historia hace de los protagonistas masculinos. Sobretodo del marido y del hijastro.

mujer A: 

No me cuadra porque en El color púrpura no hay caricaturas ni prototipos simplones ni clichés y tampoco es una historia de buenos y malos; es una historia de personajes que toman decisiones nefastas amparados en un también nefasto y arraigado paradigma sociocultural. ¡E incluso para esos personajes, la historia otorga elementos que ayudan a entender (que no aceptar) sus actitudes y abre cierta vía para su redención!

mujer B: 

Les ofendió igualmente.

mujer A: 

Eso me recuerda todas las veces que las mujeres jóvenes, blancas y de clase acomodada se han sentido ofendidas por el retrato de mujer infiel, voluble e inmadura que se hace de Emma Bovary.

mujer B: 

¡Pero si eso no ha sucedido jamás!

mujer A: 

Efectivamente.

mujer C: 

Pues a mí no me parece mal que la comunidad afroamericana se sintiera ofendida ¿Acaso no tienen derecho a manifestar su malestar? ¿Acaso no tienen bastante ya los pobres con ser negros? ¿Dónde queda la libertad de expresión? 

mujer A: 

Oye, llevas un rato interviniendo pero no tengo ni idea de quién eres ni qué haces aquí. Y disculpa que sea tan directa. 

mujer C: 

No, tranquila: yo soy la cuota feminista liberal. 

mujer B: 

(Jolines, ¿pero eso existe de verdad?) 

mujer A: 

(Yo también pensaba que era una moda pasajera de brilli-brilli, como los unicornios) 

mujer B: 

Verás, mujer C feminista liberal, es que te has equivocado de foro. Por eso parece que estés continuamente meando fuera de tiesto. 

mujer C: 

No lo parece: es lo que hago. A mí me pagan por esto. 

mujer A: 

Pues no se con quién has hablado pero este es un blog amateur e independiente y aquí no cobra nadie. 

mujer C: 

Ah, pues entonces me voy con la música a otra parte. ¿Sabéis si hay por aquí cerca alguna otra charla más acorde con lo mío? 

mujer B: 

Pues mira ¿ves aquel pasillo oscuro y angosto? pues al fondo, a mano derecha, verás una puerta. 

mujer C: 

Al fondo y a la derecha, qué curioso, como los lavabos. 

mujer B: 

Solo que en la puerta de este no pone «señoras», pone «señorOs». 

mujer C: 

Sin problema, yo estoy muy a favor del lenguaje inclusivo. ¿No venís conmigo? 

mujer A: 

Es que allí son muy de explicarte la historia del mundo desde el principio de los tiempos y nosotras ya nos lo sabemos: lo de la costilla, lo de la manzana, la Reconquista, el descubrimiento de América, el Mundial de Sudáfrica y Rafa Nadal. 

mujer C: 

¡Qué graciosas sois! Nos vemos otro día entonces. 

mujer B: 

Sí. Y feliz 8 de marzo. 

mujer C: 

¿San Fermín? 

mujer A: 

Menudo cuajo tiene el unicornio. 

Bromas aparte, un fuerte abrazo para TODAS las mujeres, con independencia de ideologías, creencias, principios y grado de tolerancia al pelo de las axilas. 

Desde ULAD y con todo el cariño, os deseamos que disfrutéis todas de un feliz 8M, Día de la Mujer.

Firmado: Montuenga y Beatriz